《武则天传》：一个传统大男人眼中的女皇，林语堂缘何痛恨武则天

《武则天传》：一个传统大男人眼中的女皇，林语堂缘何痛恨武则天

《武则天传》：林语堂缘何痛恨武则天

林语堂在《武则天传》中对武则天的态度充满了批判与痛恨，这主要源于他个人的历史观、性别观念以及理想女性形象的塑造。

首先，林语堂在《武则天传》中以唐邠王李守礼的口吻，讲述祖母武则天的一生，实际上是要把武则天残虐无道、阴狠毒辣的一面告诸西方读者。这本书与林语堂的经典之作《苏东坡传》相差甚远，《苏东坡传》中林语堂仿佛与苏轼融合一体，以一支生花妙笔写出来的传记，而《武则天传》则走进了另一个极端，对武则天几乎全盘否定。武则天对初唐的贡献，如开科举重用寒门学子、把隋唐佛教推向巅峰、间接促进初唐文学等，在林语堂的笔下几乎只字不提，这是一本少有的色调灰暗、有失偏颇的历史人物传记。

其次，林语堂在书中坦言，他研究武则天是将其视为一名高超的智能罪犯。他肯定了武则天的智商、权术、诡计，但认为她本质还是一个罪犯，一个窃国大盗，本领没有用在正道。林语堂像狄仁杰、福尔摩斯一样，把武则天的上位之路、犯罪手段抽丝剥茧，最终将其钉在历史的耻辱柱上。这种态度反映出林语堂的传统大男人主义，对女性权力深恶痛绝。他认为武则天不配为女人，甚至生而为人应该感到抱歉。林语堂痛心疾首地写道，谋杀成了习惯，凶手对谋杀就失去了恐怖，而武后之害人性命，一定有一种独揽生杀大权的快乐。

再者，林语堂对武则天的批判还体现在他对后宫斗争的不屑一顾。他认为女人应该安分守己，而武则天的胜利不过是以色侍人，淫秽无耻。他对比武则天与吕雉，认为武则天有那种原始的掠夺本性，再加以残忍聪慧，这是吕后所无。这种对比实际上忽略了历史背景和个体差异，将武则天简单地归结为一个残忍聪慧的女性，而忽略了她的政治智慧和手段。

最后，林语堂对武则天的痛恨还源于他心中的理想女性形象与武则天截然不同。林语堂在《京华烟云》中塑造的姚木兰形象，是他心中理想女性的化身。姚木兰知书达理、宽容待人、以德报怨，保留了传统女性的特质。而武则天则是个时而隐忍、时而刚烈的女性，为了登上权力的巅峰，她可以不择手段。这种性格上的差异使得林语堂对武则天产生了强烈的反感。在他看来，武则天放弃了许多女性特质，与他心中的理想女性形象完全相反。因此，他难免对武则天恨得咬牙切齿。

综上所述，林语堂在《武则天传》中对武则天的痛恨主要源于他个人的历史观、性别观念以及理想女性形象的塑造。他以一种传统大男人的视角来看待武则天这位女性皇帝，对其进行了全盘的否定和批判。然而，这种态度忽略了武则天的历史贡献和政治智慧，也忽略了历史的复杂性和多样性。因此，我们在阅读《武则天传》时，需要保持客观和理性的态度，以更全面地了解这位中国历史上唯一的女皇帝。